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德行與管理

2013/9/5 11:49:28 |  3521次閱讀 |  來源:中國企業(yè)家   【已有0條評論】發(fā)表評論

注意的是,這時(shí),君子們分開討論為君之德,也即領(lǐng)導(dǎo)者之德,以及為臣之德,也即被領(lǐng)導(dǎo)者之德。

  周定王八年,周王室的劉康公到魯國訪問,與各家大夫聚會?;貋碇?,針對大夫們的不同表現(xiàn),他發(fā)表了一通關(guān)于君臣之德的議論。他首先說:“為臣必臣,為君必君”。這就是孔子后來說的“君君臣臣”。意思是,為臣的應(yīng)當(dāng)有臣的樣子,為君的應(yīng)當(dāng)有君的樣子。

  其實(shí),孔子之前的三代與后世不同,天下有成千上萬的君:周王固然是君,諸侯是君,卿大夫也是君。大大小小的共同體的領(lǐng)導(dǎo)都是君。所以,孔子討論的君與臣,其實(shí)就是今天社會中各種各樣的組織內(nèi)部的領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者。人類只要有文明,就有組織,也即群。只要有組織,就一定會有領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者。這就是君臣。君臣關(guān)系是永恒存在的,你不能想象一個(gè)沒有君臣的穩(wěn)態(tài)組織。因此,周代君子、孔子、儒家關(guān)于君臣之德的討論,其實(shí)完全適用于企業(yè)中的老板與下屬。

  劉康公提出了君臣德行的條目:“寬、肅、宣、惠,君也;敬、恪、恭、儉,臣也?!鼻懊嫠捻?xiàng)是君之德,也即領(lǐng)導(dǎo)者之德,后面四種是臣之德,也就是下屬之德。企業(yè)家是領(lǐng)導(dǎo)者,所以我們集中討論一下君之德。

  這里的第一個(gè)字是“寬”,寬和。這里的寬跟帝舜說的寬略有差異,意思是能夠容眾。你是領(lǐng)導(dǎo),你的責(zé)任是合群,而你的下屬哪怕只有幾個(gè)人,更不要說幾十、成百、上千人,一定是什么樣的人都有。寬,就是寬容,就是接受和歡迎多樣性。群中的成員,哪怕跟自己性格不合,只要對群有益,我都能禮而敬之,親而愛之。如此則能得眾,也就是得到群內(nèi)成員的普遍認(rèn)可和尊重。對于領(lǐng)導(dǎo)者來說,這一點(diǎn)最重要。不寬,群就散攤子了。

  第二個(gè)字是“肅”,按照《說文解字》的解釋,意思是“持事振敬”。也就是說,始終以嚴(yán)肅、誠敬的態(tài)度面對自己分內(nèi)的事情。劉康公說,“肅,所以濟(jì)時(shí)也”。心靈保持在敬的狀態(tài),就能夠發(fā)現(xiàn)和敏捷地抓住時(shí)機(jī),因時(shí)而動?!皶r(shí)動而濟(jì),則無敗功”。肅是做事情的心態(tài)。

  第三個(gè)字是“宣”,意思是周遍。為人君者,應(yīng)當(dāng)把自己擺在最為寬敞的地方,讓群內(nèi)所有人都能看到你,只要需要的時(shí)候都可以找到你,你要讓大家都覺得你是最可信賴的人。換一個(gè)角度,你的視野要寬廣。你應(yīng)當(dāng)看到群中每個(gè)人,哪怕他特別微不足道。要讓每個(gè)人都能夠感受到你在關(guān)心他,他在你心目中很重要。

  第四個(gè)字是“惠”,就是愛人。愛不僅要表現(xiàn)在精神上,還要表現(xiàn)在物質(zhì)上,要盡可能增加下屬的福利,讓他們享受到人君之恩惠。與下屬分享財(cái)富,下屬就可以“和”。劉康公說,“惠,所以和民也”。君惠,則民和?!盎菀院兔駝t阜”,民和,則事業(yè)繁榮。獨(dú)占財(cái)富、不愿與下屬分享者,事業(yè)永遠(yuǎn)做不大。因?yàn)椋耸瞧髽I(yè)最重要的資源,而人有心,所以,對領(lǐng)導(dǎo)者來說,最重要的事情是得人心。

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