以日本為例，明治維新之后，開始出現(xiàn)一個狀態(tài)，雖然那時候不叫全球化，但實(shí)際上殖民主義整個來開拓國際市場，和全球化是有關(guān)系的。日本當(dāng)時勞動力便宜，紡織工業(yè)就開始在日本發(fā)展，然后搞紡織品出口，出口歐美市場，搞出口導(dǎo)向經(jīng)濟(jì)。后來隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，就逐漸牽扯到一個勞工普遍的工資低勞動待遇差，工人組織、勞工組織開始進(jìn)行罷工進(jìn)行對抗，你會發(fā)現(xiàn)中國現(xiàn)在不是在發(fā)生嗎？

   仔細(xì)觀察你會發(fā)現(xiàn)我們的現(xiàn)狀，和日本那個時候是非常類似的。由于這樣的急速城市化，造成了整個國家的環(huán)境問題，污染非常厲害。這時你要來看它是怎么過來的，要學(xué)習(xí)它的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。絕對不是說我們現(xiàn)在比人家落后150年落后100年，不會的。

   因?yàn)楝F(xiàn)在是互聯(lián)網(wǎng)時代，是信息時代，科技的發(fā)展已經(jīng)跟100年前大不一樣，我們的差距遠(yuǎn)遠(yuǎn)不會有100年那么大。但就發(fā)展的過程來講，我們跟人家100年前的那個時候是很像的。這個過程人家是怎么處理的，這個非常值得學(xué)習(xí)。

   為什么我說中國現(xiàn)在有點(diǎn)兒像150年前的美國？150年前，美國原來是英國的一個殖民地，殖民地之后才成立國家。實(shí)際上剛開始它并不對外侵略，完全是封閉的。它更多是在北美大陸那一帶進(jìn)行西拓，西拓都是法國殖民地和墨西哥的國土。實(shí)際上美國是一個封閉的北美大陸，它沒有被侵略這樣的歷史，一直在侵略，這是第一個侵略。

   第二個就是消滅印第安人。美國的歷史并不光彩。一戰(zhàn)、二戰(zhàn)之后，它才開始在國際上開拓新興帝國主義，也就是在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，很快地GDP超過了德國、英國成為世界第一。

   現(xiàn)在中國這個位置，很像美國當(dāng)時的位置。我們可以說是和平崛起，可以講我們不是外拓的一個國家，但是你的資源從哪兒來的？現(xiàn)在是全球性的，資源更多的是從中東、非洲那兒過來的。我們的GDP已經(jīng)在世界上僅次于美國，我們的資源消費(fèi)使自己已經(jīng)成為一個大國。至于其他，只不過是一個怎么來表述的問題，實(shí)際上就是這樣一個位置。

   這就是我們現(xiàn)在，和150年前的美國在國際上的地位，很有相似之處。所以現(xiàn)在美國非常明確地感到，在哈佛的校園，任何現(xiàn)代話題，都沒法回避中國。你喜歡也好，不喜歡也好，只要談?wù)摥h(huán)保，只要談?wù)撃茉?，只要談?jīng)濟(jì)發(fā)展，只要談經(jīng)濟(jì)政策，中國都是必須談的話題，很明顯中國是個無法回避的話題。

   所以我們現(xiàn)在更多地來考慮，當(dāng)年它們是怎么過來的，顯然對我們更有借鑒意義。而不是說我們就是比它們落后100年，或者落后150年。

   拿來主義及其反思

   在萬科的時候，我是一直堅(jiān)持公司的制度化建設(shè)的，堅(jiān)持公司治理結(jié)構(gòu)的持續(xù)優(yōu)化，這在那時是不多見的。這次到美國，在這方面我又有了一些新的體會。

   我在不同的場合表述過：第一，現(xiàn)代企業(yè)制度是借鑒西方來的，東方文明本身是沒有這個東西的，現(xiàn)代企業(yè)制度很重要的一個基石就是契約精神，契約精神同時也需要有一個法律制度為前提，恰好這些都是中國文化和亞洲文明比較缺失的。

   對于中國企業(yè)家的現(xiàn)狀和中國企業(yè)家的弱點(diǎn)，我覺得和西方企業(yè)精神、西方企業(yè)家來對比，中國最缺少的是契約精神。

   一般說企業(yè)講誠信，說中國人缺少誠信，實(shí)際上中國是不缺少誠信的。仁義禮智信這幾條最后歸到信上，信講的信任、信用，這個是不缺少的，為什么說現(xiàn)在缺少？這里講的信任和西方講的企業(yè)家精神的信任是不一樣的。

   西方企業(yè)家基督教文明的信任指的是什么呢？是在契約精神、法律框架下可以追訴、處罰的一種信任，而中國的信任是建立在血緣、地緣這樣一個關(guān)系上，它沒有法律框架更不是宗法制度上的。信任自己的血緣、信任自己的家族，哪怕是兒媳婦，哪怕是家鄉(xiāng)子弟兵，他有血緣、地緣的一種信任，是農(nóng)業(yè)文明的一種，這種信任是很脆弱的，離開這個圈子就是不相信的、不

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