王陽明說：“蓋天地萬物與人原是一體，其發(fā)竅之最精處，是人心一點靈明?！眴滩妓沟撵`明來得比常人早。被遺棄和被領養(yǎng)的獨特背景，讓他從小對任何事都喜歡問個為什么，都可能跳出來觀照一番。還在很小的時候，他就開始追問：我是誰？有什么價值？來這個世界干什么？！
人的最大無知，是對人生的無知，對死亡的無知。歸根到底，是對自心的無知。喬布斯少年時就開始觸及這個很基本的哲學命題，甚是少見。
在這樣不懈的追問中，喬布斯很早就得以逃脫了人生的一個最大無知。人這一輩子時間很短促，沒有時間做太多的事，只能把每一件事都做得精妙絕倫。17歲那年，喬布斯進入了禪和嬉皮士的世界。嬉皮士的玩世不恭和反傳統，摒棄了對權威的恐懼和膜拜，而修行、頓悟和禪定，是一種從無出發(fā)的精神。這個追問有了階段性結果：日本禪師乙川弘文(Kobun Chino Otogawa)把喬布斯引入了禪的世界。記不得哪本書了，里面的一段話對他產生了致命的誘惑：“如果你把每一天都當作生命的最后一天過。”喬布斯被震懾了并記住了這句話。從那時起，他每天早晨都對著鏡子捫心自問：假如今天是我生命中的最后一天，手頭這20件事我還會去做嗎？這件事真值得我去為它投放激情嗎？
這一問，每每都會讓喬布斯對一些事情“知非即舍”。佛祖釋迦牟尼曾經歷時12年遍訪印度96家修道門派求教。每每感覺不是他要求索的究竟或不舒服的時候，就知非即舍，另拜名師，重新求證。最后，釋迦牟尼還是在菩提樹下頓悟了人生和大千世界的道理。
“知非即舍”，會讓許多人不舒服，更會讓自己不舒服。那就是說先前所作的種種努力，都毫無價值。生活不富裕的父母，在喬布斯的執(zhí)拗下，花不少錢把他送進了里德大學念書。他每天一問，深深懷疑繼續(xù)讀書的意義。他念了一年半就輟學了。浪費生命和資源的事，喬布斯不干。1974年，喬布斯踏上在印度的7個月求訪神性之旅，他要在那里找到神性導師。
一路上，兩個極端的現實讓他很失望。一邊是印度觸目驚心的貧窮，另一邊是一些高德大僧享受著民眾的供養(yǎng)，而對現實不管不問。貧窮的現實與神圣光輝之間的反差，讓他倒足了胃口。當時流行各種各樣的“主義”或哲學，幫不到在貧困中掙扎的印度人。而唯有愛迪生發(fā)明的電燈電話，給當地土著帶來了文明之光。在貧困的地區(qū)看到愛迪生的電燈，那里面飽含著愛迪生對蒼生的大愛。這段旅程，讓他得到醍醐灌頂的頓悟。
愛迪生真實地改變了世界，而哲學大師們卻沒有！哲學、主義無用，除非它們能呈現在奇妙的發(fā)明或“妙有”之中！當時，輟了學的喬布斯正處在思考生命為什么的關頭。他立志要改變世界。可是通過什么道路卻一直在選擇中。皈依佛門，曾讓他有過頓悟成佛，改變人們思維和價值的夢想。但是印度之行，卻讓他看到了問題的另一面：如果只管自己修行，不能改變人們的生活狀態(tài)，不能推動社會發(fā)展，那只不過是逃避現實的工具而已！吃飽才是真功夫，發(fā)展才是硬道理！印度之行讓他找到了自己的初發(fā)心：
小物件，大世界！創(chuàng)造妙有小物件，創(chuàng)造價值，改變世界！真可謂“凝神專一小妙有，鬼斧神工大乾坤?！?后續(xù)蘋果如iPod、iPad、iPhone等一系列的妙有，以及iTunes、Apstore等系統，正是禪宗“空中妙有”的最好體現。
住在印度鄉(xiāng)村，讓喬布斯有更多時間去熟悉印度人的思維方式和生活習性。他發(fā)現，西方的思維，大多都是從有到有，從理論到理論，從經驗到經驗，從教義到教義，從教條到教條，從邏輯到邏輯。他們拼命地想讓自己知道的更多，結果行動起來常常成為智障，于是又陷入極度的焦躁之中。而印度鄉(xiāng)下人，沒有什么知識，但卻不妨礙他們對人對事都有深刻的洞見。他們不靠邏輯思維，不重視既定的東西，他們