同他們在一個(gè)學(xué)校念書和玩耍，得以從他們所干的劣跡中超脫出來。我和兒時(shí)玩伴迥然不同的命運(yùn)，若是追根溯源，所有這一切的因果，應(yīng)該說全得益于1964年秋天那位居委會(huì)主任比我更弱智的孫子，把我從景德鎮(zhèn)市第六小學(xué)攆到了第二小學(xué)去讀書。

今夜，我所在的這座城市的夜晚，安祥而又寧靜。我家的窗外，正淅淅瀝瀝地下著霏霏春雨。當(dāng)我在一盞孤燈之下，一如既往埋頭在電腦的鍵盤前肆無忌憚地涂鴉之時(shí)，想到我那些兒時(shí)的玩伴們后來和我截然不同的生存狀態(tài)，想起自己雖然了無情趣但卻安然無恙的人生戲劇剛剛拉開帷幕時(shí)的陰差陽錯(cuò)，想起我那直到告別這個(gè)世界時(shí)都不識自己名字的文盲老娘那永存于我心底的音容笑貌，我確實(shí)感到，在冥冥之中，那個(gè)名叫“報(bào)應(yīng)”的神靈，正在四處游蕩，無時(shí)無刻不在尋找她想找到的人，給他一顆該吃的果子。

我雖然不算正宗的佛教徒，但卻是一個(gè)誠心禮佛之人。我對那些真正的得道高僧們，可以說發(fā)自內(nèi)心地充滿敬意。自然，這些個(gè)受到我禮敬的僧人們必須是真正的佛們子弟，而不是那些裝神弄鬼或俗不可耐的假和尚們。具體而言，那些能令我滿懷敬重的和尚，必須是諸如遼寧海城大悲寺住持釋妙祥那樣的沒有丁點(diǎn)銅臭味的真僧人。至于對嵩山少林寺的時(shí)髦和尚釋永信之類的俗物，我卻不僅發(fā)自內(nèi)心感到厭惡和鄙視，而且一直認(rèn)為，像他這種俗不可耐的東東，完全可以說玷污了佛門的清凈和純潔。

迄今，在我53年的人生旅程中，我在幾個(gè)非常奇妙的時(shí)刻，倒真是和真正意義上的佛教有過幾次發(fā)自內(nèi)心的思想交流，現(xiàn)在回想起來，我在人生之旅中的佛緣紀(jì)事確實(shí)很有意思。

1990年11月，我在景德鎮(zhèn)市經(jīng)濟(jì)體制改革委員會(huì)工作期間，曾受命去浙江省衢州市參加過一個(gè)由國家體改研究會(huì)組織的流通理論研討會(huì)。在會(huì)議的間隙，由東道主衢州市體改委組織，和與會(huì)人員一道，都去了一趟地處江山縣的江郎山風(fēng)景區(qū)旅游。那座山，在中國的文化傳說中，不僅是江郎才盡典故的出處，而且，還是“山中方七日，世間已千年”傳說發(fā)生的地方，是所謂爛柯典故的源頭。這座山中，有一所寺廟名叫開明寺，當(dāng)時(shí)的廟中住持是我的江西老鄉(xiāng)進(jìn)賢縣人氏，法號釋常慶。

那日進(jìn)山時(shí)，我記得是一個(gè)初冬陽光明媚的上午。我們一干借著會(huì)議的機(jī)會(huì)以公費(fèi)旅游的官員們，來到江郎山下，無不對這座突兀地聳立在一片平原地帶的高山發(fā)出陣陣的驚嘆。下得車來，我突然發(fā)現(xiàn)，從山腳下非常飄逸地走來一位穿著袈裟，似有仙風(fēng)道骨的年輕和尚。臨近一看，我居然絲毫對他不感到陌生，仿佛他就是我要專程到此尋訪的老友一樣。在擦肩而過時(shí)，我們彼此對視之后，幾乎同時(shí)開口向?qū)Ψ酱蛘泻?。在異地聽到鄉(xiāng)音，且是發(fā)自一位佛門中人，頓然引發(fā)了我的強(qiáng)烈興致。于是，我便離隊(duì)和釋常慶來到廟里。坐下寒暄的內(nèi)容，幾乎都是由我不斷地向他提出諸多的問題請求解答。在將近半小時(shí)的對話中，我從他口中得知，釋常慶是高中畢業(yè)后即去廬山腳下的東林寺出家為僧，受戒云游不少寺院后，于年前才來到開明寺出任住持。那日，我絮絮叨叨說了一大堆胡話，釋常慶一點(diǎn)也沒有露出嫌惡之意，使我頓然產(chǎn)生賓至如歸之感。臨別時(shí)，我們互留通信地址后再依依不舍而互道珍重，并期望能后會(huì)有期。

會(huì)議結(jié)束之后，我從衢州返回江西。未料想，釋常慶寫給我的信幾乎和我同時(shí)到家。展讀之后，自然回信不迭。這樣一來二往，大概和常慶書信往返有5、6次的樣子，我記得釋常慶最后一信，是第二年春天熱情邀請我去開明寺小住一段時(shí)日，并順便出席廟堂中的觀音菩薩塑像開光儀式。

那段時(shí)間，我?guī)缀跎钕莘鸾痰慕?jīng)典中不可自拔，日日在家閱讀金剛經(jīng)和壇經(jīng)之類的佛教經(jīng)卷，儼然半個(gè)出家人的做派。甚至真有一種“苦海無邊，回頭是岸”的感覺從心底油然而生。