括張愛玲的，都會提到新婚夫妻與父母同住，隔著一道薄薄的板壁，他們連晚上親熱都不敢發(fā)出聲音。一個連私人空間都不允許的文化，當然也不允許孤獨感。

一方面，我們不允許別人孤獨，另一方面，我們害怕孤獨。我們不允許別人孤獨，所以要把別人從孤獨里拉出來，接受公共的檢視。我們總好奇某位明星的私密生活， 渴望了解他是否也孤獨。同時，我們也害怕孤獨，我們不能忍受別人說你是一個孤獨的人，孤獨在他們眼中總暗含著某種嘲諷，所以不斷地被迫去宣示：我不孤獨。

儒家思想里，幾乎沒有人敢特立獨行。大家都遵守著“中庸之道”，不做第一，也不做最后。儒家文化歌頌的是一種群體文化。需要注意的是， 儒家思想歌頌群體文化并沒有不好，事實上儒家思想是以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，一定和群體有關(guān)。所謂的群體是指大家要共同遵守一些規(guī)則，社群才能有其生存的條件，特別 是在窮困的農(nóng)業(yè)社會中，而特立獨行是在破壞群體，就會得到群體的譴責。然而，一個成熟的社會應(yīng)該是鼓勵特立獨行，讓每一種特立獨行都能找到存在的價值，當 群體對特立獨行做最大的壓抑時，人性便無法彰顯了。我們?yōu)樯鐣暙I自己，不能把生命價值的多元性也犧牲。

（三）儒家思想影響我們的另一 個方面是，簡化思維的過程。思維是什么，它是我們經(jīng)由大腦去思考很多事物，做周密的思考前，不會立刻下結(jié)論，而是從各種角度探討，再從推論的過程中，整理 出自己的想法跟看法，最后下判斷，這就是思維。而儒家的主張，如孔子的哲學(xué)，常常是一種結(jié)論性的原則。“已所不欲，勿施于人”是一個結(jié)論，是可以奉為教條 的格言，聽了之后不必做太多的思考，照著做就可以了。思維最大的敵人是結(jié)論。任何一種結(jié)論，來得太快的時候，就會變成思維的敵人?？鬃诱f：“已所不欲，勿 施于人”這句話對不對？我們應(yīng)該從正面想，從反面想，最后即使同意孔子說的是對的，也有一個思辨的過程。如果沒有這個過程就照著做，就不叫哲學(xué)，也不叫思 維。當百分之九十九的人說孔子這句話說得非常正確的時候，剩余的百分之零點一還沒開始說理由的時候，大家已經(jīng)開始罵他了，“你還是中國人么，你怎么可以忽 視孔子的文化對我們的作用呢？他可能不是選擇贊成或反對，而是選擇思考。

所以，思維孤獨是所有孤獨里面最大的一種。作為一個不思考社會里面的一個思考者，他的心靈是最寂寞最孤獨的。因為他必須要去能夠忍受，他所發(fā)出了的語言可能別人是聽不懂的，無法接受的，甚至是別人立刻去要指責的。

（四）在群眾里面，我們會很安全，跟大多數(shù)人一樣，就不會被發(fā)現(xiàn)。特立獨行往往會不被理解，甚至受到社會群體文化的打擊。精神科醫(yī)學(xué)的傳統(tǒng)是把孤獨僅僅視為一種 病態(tài)。按照這一傳統(tǒng)的見解，親密的人際關(guān)系是精神健全的最重要標志，是人生意義和幸福的主要源泉甚至惟一源泉。反之，一個成人倘若缺乏建立親密的人際關(guān)系 的能力，便表明他的精神成熟進程受阻，亦即存在著某種心理疾患，需要加以治療。

人的內(nèi)向性格與孤獨有著密切的聯(lián)系，它們都把焦點放在人 的內(nèi)在，甚至有人認為孤獨是內(nèi)向性格的體現(xiàn)。內(nèi)向的人經(jīng)常會受人排擠，認為他們不懂人情世故，不善言辭?！缎睦韺W(xué)國際詞典》（the international dictionary of psychology）寫道，內(nèi)向是：“······一種主要的人格特質(zhì)，其特征是專注于自我，缺少社交能力，以及較為消極被動。”在《新韋伯斯特世界百 科全書》（Webster`s new world thesaurus）中，內(nèi)向被說成是：“······一位沉思者、自我觀察者、利己主義者、自我陶醉者、獨居者、形單影只者和性格孤僻者?！盵4]社會 上，受到商業(yè)的