王陽明說：“蓋天地萬物與人原是一體，其發(fā)竅之最精處，是人心一點(diǎn)靈明?！眴滩妓沟撵`明來得比常人早。被遺棄和被領(lǐng)養(yǎng)的獨(dú)特背景，讓他從小對(duì)任何事都喜歡問個(gè)為什么，都可能跳出來觀照一番。還在很小的時(shí)候，他就開始追問：我是誰？有什么價(jià)值？來這個(gè)世界干什么？！
人的最大無知，是對(duì)人生的無知，對(duì)死亡的無知。歸根到底，是對(duì)自心的無知。喬布斯少年時(shí)就開始觸及這個(gè)很基本的哲學(xué)命題，甚是少見。
在這樣不懈的追問中，喬布斯很早就得以逃脫了人生的一個(gè)最大無知。人這一輩子時(shí)間很短促，沒有時(shí)間做太多的事，只能把每一件事都做得精妙絕倫。17歲那年，喬布斯進(jìn)入了禪和嬉皮士的世界。嬉皮士的玩世不恭和反傳統(tǒng)，摒棄了對(duì)權(quán)威的恐懼和膜拜，而修行、頓悟和禪定，是一種從無出發(fā)的精神。這個(gè)追問有了階段性結(jié)果：日本禪師乙川弘文(Kobun Chino Otogawa)把喬布斯引入了禪的世界。記不得哪本書了，里面的一段話對(duì)他產(chǎn)生了致命的誘惑：“如果你把每一天都當(dāng)作生命的最后一天過?！眴滩妓贡徽饝亓瞬⒂涀×诉@句話。從那時(shí)起，他每天早晨都對(duì)著鏡子捫心自問：假如今天是我生命中的最后一天，手頭這20件事我還會(huì)去做嗎？這件事真值得我去為它投放激情嗎？
這一問，每每都會(huì)讓喬布斯對(duì)一些事情“知非即舍”。佛祖釋迦牟尼曾經(jīng)歷時(shí)12年遍訪印度96家修道門派求教。每每感覺不是他要求索的究竟或不舒服的時(shí)候，就知非即舍，另拜名師，重新求證。最后，釋迦牟尼還是在菩提樹下頓悟了人生和大千世界的道理。
“知非即舍”，會(huì)讓許多人不舒服，更會(huì)讓自己不舒服。那就是說先前所作的種種努力，都毫無價(jià)值。生活不富裕的父母，在喬布斯的執(zhí)拗下，花不少錢把他送進(jìn)了里德大學(xué)念書。他每天一問，深深懷疑繼續(xù)讀書的意義。他念了一年半就輟學(xué)了。浪費(fèi)生命和資源的事，喬布斯不干。1974年，喬布斯踏上在印度的7個(gè)月求訪神性之旅，他要在那里找到神性導(dǎo)師。
一路上，兩個(gè)極端的現(xiàn)實(shí)讓他很失望。一邊是印度觸目驚心的貧窮，另一邊是一些高德大僧享受著民眾的供養(yǎng)，而對(duì)現(xiàn)實(shí)不管不問。貧窮的現(xiàn)實(shí)與神圣光輝之間的反差，讓他倒足了胃口。當(dāng)時(shí)流行各種各樣的“主義”或哲學(xué)，幫不到在貧困中掙扎的印度人。而唯有愛迪生發(fā)明的電燈電話，給當(dāng)?shù)赝林鴰砹宋拿髦?。在貧困的地區(qū)看到愛迪生的電燈，那里面飽含著愛迪生對(duì)蒼生的大愛。這段旅程，讓他得到醍醐灌頂?shù)念D悟。
愛迪生真實(shí)地改變了世界，而哲學(xué)大師們卻沒有！哲學(xué)、主義無用，除非它們能呈現(xiàn)在奇妙的發(fā)明或“妙有”之中！當(dāng)時(shí)，輟了學(xué)的喬布斯正處在思考生命為什么的關(guān)頭。他立志要改變世界?？墒峭ㄟ^什么道路卻一直在選擇中。皈依佛門，曾讓他有過頓悟成佛，改變?nèi)藗兯季S和價(jià)值的夢(mèng)想。但是印度之行，卻讓他看到了問題的另一面：如果只管自己修行，不能改變?nèi)藗兊纳顮顟B(tài)，不能推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，那只不過是逃避現(xiàn)實(shí)的工具而已！吃飽才是真功夫，發(fā)展才是硬道理！印度之行讓他找到了自己的初發(fā)心：
小物件，大世界！創(chuàng)造妙有小物件，創(chuàng)造價(jià)值，改變世界！真可謂“凝神專一小妙有，鬼斧神工大乾坤?！?后續(xù)蘋果如iPod、iPad、iPhone等一系列的妙有，以及iTunes、Apstore等系統(tǒng)，正是禪宗“空中妙有”的最好體現(xiàn)。
住在印度鄉(xiāng)村，讓喬布斯有更多時(shí)間去熟悉印度人的思維方式和生活習(xí)性。他發(fā)現(xiàn)，西方的思維，大多都是從有到有，從理論到理論，從經(jīng)驗(yàn)到經(jīng)驗(yàn)，從教義到教義，從教條到教條，從邏輯到邏輯。他們拼命地想讓自己知道的更多，結(jié)果行動(dòng)起來常常成為智障，于是又陷入極度的焦躁之中。而印度鄉(xiāng)下人，沒有什么知識(shí)，但卻不妨礙他們對(duì)人對(duì)事都有深刻的洞見。他們不靠邏輯思維，不重視既定的東西，他們