凡是讀過弘一大師傳記的人，都不會(huì)忘記他是以怎樣珍惜和滿足的神情面對(duì)盤中餐：那不過是最普通的蘿卜和白菜，他用筷子小心地夾起放在嘴里，似在享用山珍海味。正象夏丏尊先生所說：在他，什么都好，舊毛巾好，草鞋好，走路好，蘿卜好、白菜好、草席好……”

    令人難以想象的是這位倍受敬仰的人物，原本生長(zhǎng)在“黃金白玉非為貴”的富豪之家。終于有一天明白了“惜衣惜食，非為惜財(cái)緣惜福；愛人愛物，到了方知愛自己”的道理。“惜?！倍至钗一腥淮笪?。定下心來想想看，我們是否懂得：惜衣惜食與貧窮和富貴其實(shí)毫不相干，倒是和智慧與愚癡、寧?kù)o與浮躁、淡泊與貪婪乃至善良與邪惡、慈愛與殘酷密切相關(guān)。一粥一飯當(dāng)思來之不易，一衣一物當(dāng)念感恩之情。我們每個(gè)人的福報(bào)都來自前世的善因，就象是很久之前存入銀行的存款，用一分就少一分。如果只知享用而不積累，自然會(huì)有用完的那一天。到那時(shí)候，福盡苦來，悔之莫及。明白人當(dāng)在行善積福的同時(shí)，還要珍貴小心地“惜福”，珍視眼前的一切。若能以這樣的心態(tài)度過生命中的每一天，怎能不會(huì)產(chǎn)生知足、歡愉、安詳、幸福的感覺呢？怎能還會(huì)去譏笑、鄙視別人？怎能還會(huì)去機(jī)關(guān)算盡、貪污受賄？怎能還會(huì)聲色犬馬醉酒佳人？這樣的心情是那么自然而美好，可惜已經(jīng)離我們十分久遠(yuǎn)了。在很多人眼里，節(jié)儉似乎是貧窮的產(chǎn)物，窮日子既已成為過去，珍惜和節(jié)儉自然多余，取而代之的是不擇手段地占有財(cái)富，再加上近乎盲目地消費(fèi)。報(bào)紙、雜志、電視、網(wǎng)絡(luò)不厭其煩、關(guān)心備至地循循教導(dǎo)你，如何緊跟時(shí)尚去花錢，于是我們挖空心思包裝自己，穿名牌衣，開洋車，再拿出多年的積蓄裝修出一套住宅不像住宅、賓館不像賓館的房子，美其名曰：“豪華型”。我們消費(fèi)的目的并不是因?yàn)樾枰?，說白了只是為了用來“證明”自己。證明什么呢？用歷史的眼光看，他只能證明生活在“轉(zhuǎn)型期”的我們，正在遭受前所未有的價(jià)值觀念的困惑和精神文化的貧瘠，因而成為無所遵循、為滿足欲望而活著、跟著時(shí)尚感覺走的人。于是我們擁有越來越多的物質(zhì)財(cái)富，而感受不到一份真實(shí)的快樂。為了實(shí)現(xiàn)幸福生活的理想，拼死拼活大半輩子，應(yīng)該有的全都有了，可唯獨(dú)沒有幸福。我們成了徹底的“唯物主義者”，眼睛里只能看到自己還缺少的東西：房子還不如別人大，烏紗比別人小，票子還比別人少……既看不到我們已經(jīng)擁有并且彌足珍貴的一切，也看不到我們真正缺乏的究竟是什么？是什么遮住我們的眼睛？使我們的感覺日漸退化？讓我們的心不得安寧？

    一位名叫梭羅的西方哲學(xué)家說：“大多數(shù)所謂豪華和舒適的生活不僅不是必不可少的，反而是人類進(jìn)步的障礙，對(duì)此，有識(shí)之士更愿選擇比窮人還要簡(jiǎn)單和粗陋的生活，簡(jiǎn)單和單純的生活有利于消除物質(zhì)與生命本質(zhì)之間的隔閡。為了獲得圓滿無悔的一生，我們必須認(rèn)清哪些是我們必須擁有的；哪些是可有可無的；哪些是必須丟棄的”。此言與諸葛亮“淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)”的古訓(xùn)如出一轍，不能不令人深思。

    多一份滿足，少一份焦慮；多一份真實(shí)，少一份虛設(shè)；多一份快樂，少一份悲苦；多一份明白，少一份迷惑。這就是簡(jiǎn)單單純的生活所追求的目標(biāo)。外界生活的簡(jiǎn)樸將帶給我們內(nèi)心世界的豐富，從而使我們發(fā)現(xiàn)一個(gè)新的世紀(jì)在面前展開，最終獲得真正的自我生命。幸福其實(shí)是無遮無攔的，它就象山坡上靜靜地吐著芬芳的野花，沒有圍墻，也不需要門票，只要有一顆清凈的心和一雙沒被遮住的眼睛，就能得到。