一個(gè)人只有了解自己的優(yōu)勢和短板，才能避免因?yàn)樽约旱男袨榱?xí)慣而導(dǎo)致風(fēng)險(xiǎn)或沖突。
浩瀚無垠的宇宙深不可知，但比這宇宙更加深邃的，是人的心。但也同樣因?yàn)槿说膹?fù)雜性和不可確定性，探索自己和他人，才變得有意義。
一、認(rèn)知自我，是貫穿我們一生的主題
認(rèn)知自我，并非僅僅只是為了學(xué)習(xí)和改變以適應(yīng)環(huán)境，也是追求人生幸福的必要途徑。只有對自己的思維模式和行為習(xí)慣有清晰認(rèn)知的人，才會知道自己為什么而高興或悲傷，而不是成為情緒的奴隸。
一個(gè)人，只有了解自己的優(yōu)勢和短板，才能避免因?yàn)樽约旱男袨榱?xí)慣，而導(dǎo)致的風(fēng)險(xiǎn)或沖突。
相反，所有不重視認(rèn)識自己、管理自己和完善自己的人，因?yàn)槿狈ψ约旱乃季S模式和行為習(xí)慣的認(rèn)知，會在生命本能的驅(qū)動(dòng)下去采取行動(dòng)。做自己喜歡的，逃避自己不喜歡的，喜怒哀樂完全受外部環(huán)境的影響，對自己的不足之處也未曾真正接納過。
本能驅(qū)使下的人，都只能追求膚淺的幸福。這種幸福，就像動(dòng)物餓了找吃的，渴了找喝的一樣，是無意識的，因此也就無法獲取真正的幸福。
對于個(gè)人的成長和發(fā)展，如果只停留在知識和技能的層面，并不能帶來真正長遠(yuǎn)的幸福。事實(shí)上，除了知識技能和智力的不同，人和人之間并沒有太大的差異，所以真正的自我認(rèn)識，當(dāng)是深入的自我認(rèn)識，是對自己內(nèi)在的穩(wěn)定的個(gè)性特質(zhì)的認(rèn)識。
《老子》講“知人者智，知己者明”，佛學(xué)里說“度己度人”，講的就是同時(shí)認(rèn)識自己和認(rèn)識他人的價(jià)值。一個(gè)人只有認(rèn)識了自己，接納自己，才能更好地發(fā)展自己；同樣，一個(gè)人也只有認(rèn)識了他人，才能真正理解他人，預(yù)測、影響和改變他人。
專業(yè)科學(xué)的心理測量工具，可以幫我們更客觀認(rèn)識自己
借助心理測量的專業(yè)方法和工具，我們可以比傳統(tǒng)的觀察或內(nèi)省，更簡便、深入地認(rèn)識自己和他人。
每個(gè)人受成長經(jīng)歷的影響，都會形成一套自己主觀的視角。這種視角下的自己和他人，常常與真實(shí)情況不符。借助于科學(xué)研究的工具，個(gè)人的主觀色彩可以得到更多的修正，以真實(shí)有效地認(rèn)識自己和他人。
為什么要認(rèn)識自己
對自我和他人的認(rèn)識，從短期來看，可以幫助我們更好地發(fā)現(xiàn)自己和他人的優(yōu)勢，識別個(gè)人身上的致命短板，找到個(gè)人學(xué)習(xí)和發(fā)展的重點(diǎn)，提升事業(yè)或職業(yè)成功的概率。
從長遠(yuǎn)來看，人的一生如果只是關(guān)注外在，而忽略內(nèi)在，僅是在生命本能的促動(dòng)下度過，完全隨著自己的性子來做事，雖然快意恩仇，但難免會喪失真正的幸福。
每個(gè)人這一生都需要處理三重關(guān)系：與自己的關(guān)系、與他人的關(guān)系、與客觀世界的關(guān)系；如果一個(gè)人處理不好這三重關(guān)系，常常就會導(dǎo)致不幸福。而要處理好這三重關(guān)系，就需要認(rèn)識到自己在這三個(gè)方面會有什么樣的傾向。
二、認(rèn)識自我的前提：了解“人的內(nèi)在冰山模型”素質(zhì)
對內(nèi)在屬性的理解，實(shí)踐領(lǐng)域內(nèi)使用最普遍的是美國心理學(xué)家麥克.利蘭的冰山模型。這個(gè)模型，按照人的心理特征的識別和改變的難度，把人的內(nèi)在屬性比喻成一座冰山，這座冰山包括七個(gè)層次。
冰山上VS冰山下
冰山表層可見的部分，是知識、技能和經(jīng)驗(yàn)三種屬性。
這些屬性相對容易識別、也比較容易改變。冰山上的屬性是職業(yè)成功的必要因素，但卻遠(yuǎn)非核心因素。也就是具備相應(yīng)的知識、技能和經(jīng)驗(yàn)，可以在職業(yè)初期取得一定的優(yōu)勢，但無法支撐個(gè)人的長遠(yuǎn)發(fā)展。
水面以下陽光照射的部分，是人們的社會角色和價(jià)值觀。
人們對事物重要性的判斷和價(jià)值高低的取向，雖然并不如知識技能容易改變，但相對于冰山中更加深層次的屬性，是可以在教育和影響中發(fā)生變化的。
冰山的底層，在那些連陽光都無法穿