我的第一次聽到信仰的論理學(xué)這個詞，更是第一次知道項目的風(fēng)險管理的理論基礎(chǔ)是信仰的倫理學(xué)。1876年倫敦，威廉.金盾.克里福德，倫敦大學(xué)的數(shù)學(xué)和邏輯學(xué)教授。
主要觀點：對信念的選擇不用免受道德的審判；行為的道德與否，是否你有權(quán)相信你所相信的東西。（船主，移民船出海）。
只相信你有權(quán)相信的東西——這就是風(fēng)險管理。何謂有權(quán)，我的理解是：有沒有足夠的證據(jù)證明自己的相信的東西，如果沒有足夠的證據(jù)，“風(fēng)險具現(xiàn)”后，自己有沒有能力承擔(dān)損失。克里福德所舉的船夫送移民出海的例子中。船夫本人并沒有這樣的證據(jù)，本身還是提心吊膽的呢，加之風(fēng)險一旦發(fā)生將是毀滅性的，人的生命無價，他沒有能力去承擔(dān)這種責(zé)任，更無法彌補！
1876年4月11日，倫敦。我們站在格羅夫納廣場上，時間是晚上10點。在我們四周，廣場的人行道上都是維多利亞時代的紳士，穿著晚禮服，戴著高頂帽，從四面八方走向格羅夫納酒店富麗堂皇的大門。跟隨著他們，我們進入了酒店樓上的會議廳。在這里，聚集了倫敦精英分子的玄學(xué)學(xué)會每月一次的例會即將開始。
學(xué)會的成員包括詩人阿爾弗萊德·丁尼生、首相威廉·格萊斯頓、生物學(xué)家托馬斯·赫胥黎、紅衣主教曼寧、政治家亞瑟·詹姆斯·巴爾弗……總而言之，倫敦知識分子的精華。和以往一樣，今晚的主題依舊是哲學(xué)。會議正式開始之前，人們?nèi)宄扇旱亟徽勚?，延續(xù)著上次會議的討論。從他們身邊走過，我們可以不斷聽到存在論、認(rèn)識論、懷疑論之類詞眼。其中，有一些討論特別熱烈。
房間里彌漫著一種奇妙的緊張氣氛，因為今天的主講人是剛加入學(xué)會的新會員——威廉·金頓·克里福德?？死锔５率莻惗卮髮W(xué)的邏輯學(xué)和數(shù)學(xué)教授，一位著名的離經(jīng)叛道者、無神論者，并且喜歡爭論。同時，他也是玄學(xué)學(xué)會迄今為止最年輕的成員。
按照傳統(tǒng)，每個新會員必須準(zhǔn)備一篇論文，在第一次出席例會時向其他會員朗讀?？死锔５聹?zhǔn)備的論文是“信仰的倫理學(xué)”——不談內(nèi)容，這個題目早已人盡皆知：這必定是一篇精彩的文章。
實際上，不等克里福德的朗讀結(jié)束，房間里已經(jīng)有一半的人在憤怒地跺著地板，表達(dá)他們的抗議。書記員本應(yīng)向每個與會者分發(fā)講稿的復(fù)印件，但他卻拒絕這樣做。其他人則各有其不同的態(tài)度：有人為克里福德歡呼，也有人想把他轟下講臺。房間里的空氣幾乎要沸騰，整幅畫面顯得有點……不那么英國。這篇“信仰的倫理學(xué)”究竟說了些什么，能讓這些社會的精英們?nèi)绱巳呵榧ぐ海?/P>
在這篇文章里，克里福德聲稱：對信念的選擇不應(yīng)免受倫理的審判。你的信念可能誘使你作出不道德的行為，而行為的道德與否——用克里福德的話來說——取決于你“是否有權(quán)”相信你所相信的東西。
他舉了這樣一個例子：一位船主就要送他的移民船出海，船上滿載旅客。他知道這船很舊，而且當(dāng)初造得就不怎么樣，因此他非常擔(dān)心這船是否能夠安全地完成此次航行。但是，一番掙扎之后，船主還是戰(zhàn)勝了自己的疑慮，說服自己相信：再多一次航行也不會有什么大不了的禍?zhǔn)?。畢竟，這艘船也是久經(jīng)風(fēng)雨了，不管遇上多么惡劣的天氣，它也總能安全回家。那么，這一次又怎么會不行呢？
于是，這艘船出海了，然后帶著所有乘客沉入了海底。 “對這個人[船主]我們該說什么？”克里福德問道，然后給出了他自己的答案：
當(dāng)然得這么說：他對那些人的死負(fù)有確鑿的罪責(zé)。應(yīng)該承認(rèn)，他確實真誠地相信這艘船的牢靠，但是他這個信念的真誠性絲毫幫不了他，因為面對如此虛弱的證據(jù)，他無權(quán)這么相信。他關(guān)于船不沉的信念，并不是誠實地通過耐心調(diào)查而得出的，而是因為他扼殺了自己所有的疑慮。雖說，到最后他認(rèn)為船不沉這回事確定無疑，但這只是他有意地、欣然地誘導(dǎo)自己做出