員；只有這樣售貨員才能有足夠的工資去參與到這個社會的經(jīng)濟(jì)循環(huán)中去，比如才有錢去付給她下班時的昂貴的出租車司機(jī)；而出租車司機(jī)也才能夠有錢去在下班后在廣場的噴泉邊喝一杯昂貴的咖啡等等。在這個鏈條中，任何一個環(huán)節(jié)的缺失都會引起整個社會經(jīng)濟(jì)分配的失衡，而這種平衡也是西方社會用了上百年才形成的，它已經(jīng)進(jìn)化為一種傳統(tǒng)價值觀，同樣也是利益分配準(zhǔn)則。
而中國鞋商，顯然是用另一種價值觀打破了這個平衡。中國鞋商們認(rèn)為，我們可以少掙一點(diǎn)，只要慢慢來，我們不乘出租車，我們也不在噴泉邊喝咖啡，我們一點(diǎn)一滴的積累，總會形成財(cái)富的。這樣的價值觀和身體力行，顯然輕而易舉的打破了原本的社會利益分配平衡。
比如我們再看另一個重要因素——服務(wù)。西班牙是出了名的生活悠閑的地方：每天中午不能少于三個小時的午休，每天下午必須坐在一起吃Tapas（當(dāng)?shù)匦〕裕?，周末絕對要和家人一起度過而非加班工作。這樣的生活觀已經(jīng)變成了當(dāng)?shù)匚幕囊徊糠郑詻]有人抱怨鞋店周末不開門，沒有人抱怨中午不能買東西，這已經(jīng)是理所應(yīng)當(dāng)?shù)囊徊糠帧?/SPAN>
而中國鞋商的出現(xiàn)顯然也打破了這樣的平衡。中國傳統(tǒng)的價值觀和為人、經(jīng)商之道，歷來都提倡“勤奮”、“上進(jìn)”、“進(jìn)取”，并且絕對的以此為榮。中國人開的店鋪一天二十四小時營業(yè)，周末節(jié)假日從來不休息，人們隨時可以走進(jìn)去消費(fèi)。同樣，西方人嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆?wù)價值在中國人這里也被中國傳統(tǒng)的中庸之道所打破了。在西方，任何一項(xiàng)服務(wù)都要明碼標(biāo)價，含糊不得，但是中國人講究“和氣生財(cái)”，能夠免費(fèi)而為之的就為之了，只要大家“和氣”就好。
還有一些其他有趣的因素。比如在以歐洲為代表的西方市場上，往往不存在價格和質(zhì)量的平衡，質(zhì)量基本上處于不需要考慮和動搖的絕對優(yōu)先地位。正因?yàn)檫@個價值觀，才誕生了諸如瑞士手表、德國機(jī)械之類的優(yōu)質(zhì)質(zhì)量的代名詞。而中國的傳統(tǒng)文化價值觀中，歷來都存在“一分錢一分貨”和“便宜沒好貨”之類的說法，表達(dá)的恰恰是價格和質(zhì)量之間的某種取舍和均衡。從某種意義上講，包括西班牙的中國鞋商在內(nèi)，中國日用品的暢銷全球正是這種“價格換質(zhì)量”的思路的結(jié)果。
當(dāng)然與此同時，另一種現(xiàn)象是西方人對“中國制造”的質(zhì)量的詬病也恰恰是在他們享受了低廉的價格的同時，又不愿改變傳統(tǒng)的、默認(rèn)的質(zhì)量至上的價值觀的結(jié)果。在中國人看來“一分錢一分貨”是沒有什么可奇怪的事情，在一般外國人看來卻覺得是一種缺陷和詬病。
至此，我們會有一個有趣的發(fā)現(xiàn)：當(dāng)我們探討西班牙中國鞋商的故事的同時，我們發(fā)現(xiàn)頻繁出現(xiàn)在我們的敘述和討論中的，不是“資本”、“管理”、“策略”等等經(jīng)濟(jì)詞匯，而是“文化”、“價值觀”、“傳統(tǒng)”等等。
這是多么有趣的發(fā)現(xiàn)！讓中國經(jīng)濟(jì)走向世界的，竟然是“文化”、“價值觀”這類貌似虛化的因素！
難怪西方人說“中國威脅論”，可以形成威脅的，并非軍事武器，因?yàn)槲淦骺梢再徺I可以制造；也并非管理和策略，因?yàn)楣芾砗筒呗钥梢詫W(xué)習(xí)可以獲得；相比之下，文化是最有威脅的，因?yàn)槊鎸σ粋€陌生的文化的時候，人們難以理解，難以學(xué)習(xí)，難以獲得，更加難以抵抗。
華為的勝利
好了，讓我們看回到華為。你會發(fā)現(xiàn)，所有西班牙鞋商經(jīng)歷過的，華為作為一家高科技巨頭同樣經(jīng)歷過。
當(dāng)西方巨頭們認(rèn)為，我們的研發(fā)成果值一個天價的數(shù)字，我們技術(shù)人員的頭腦和經(jīng)驗(yàn)配得上每晚五星級酒店的時候，華為用另一種聲音告訴他們，我們可以如西班牙鞋商一樣，不乘出租車，不在噴泉